视当下如临终

　 　 在 世 间 修 行 不 容 易 。 常常 会 有 种 种 逆 因 缘 来 干 扰 。 单 就 时 间 来 说 ， 就 很 不 容 易保 证 。

　 　 为 了 争 取 每 天 有 一 两 块充 裕 而 又 宁 静 的 时 间 用 来 专 修 ， 我 一 改 从 前 白 天 打 坐 的习 惯 ， 决 定 每 天 早 晨 三 点 五 十 分 起 床 ， 洗 漱 完 毕 ， 从 四点 开 始 ， 一 直 坐 到 六 点 半 ， 然 后 再 做 饭 、 吃 了 上 班 ； 晚上 从 八 点 开 始 ， 一 直 坐 到 十 点 半 ， 然 后 熄 灯 休 息 ； 中 午小 睡 半 个 小 时 到 一 个 小 时 ； 晚 饭 少 吃 或 不 吃 。 按 这 个 计划 ， 只 要 每 天 坚 持 早 晚 两 座 ， 就 可 保 证 五 个 小 时 ， 而 且这 五 个 小 时 很 可 靠 ， 一 般 不 会 有 人 来 干 扰 的 。 再 加 上 白天 有 空 就 坐 ， 不 拘 长 短 ， 时 时 提 起 正 念 ， 这 样 一 天 算 下来 ， 可 望 达 到 五 个 多 小 时 。

　 　 决 定 既 下 ， 就 开 始 实 施。 开 始 用 闹 钟 定 时 ， 坚 持 了 十 多 天 之 后 ， 不 用 闹 钟 到 时也 能 醒 来 。 一 开 始 我 就 提 醒 自 己 ， 醒 来 后 应 立 即 起 床 ，要 象 铁 一 般 坚 定 ， 绝 不 能 犹 豫 ， 稍 有 恋 睡 之 念 ， 这 一 座就 有 可 能 打 不 成 。 凭 心 而 论 ， 最 初 一 段 时 间 还 是 坚 持 得很 好 的 ， 并 不 觉 得 这 样 做 是 一 种 压 迫 ， 因 为 无 论 怎 样 ，每 天 还 是 能 够 保 证 六 七 个 小 时 的 睡 眠 。

　 　 人 就 是 一 种 习 气 。 青 年人 喜 欢 贪 睡 ， 平 时 太 懒 散 ， 拖 沓 ， 起 居 无 度 ， 意 志 薄 弱， 易 受 诱 惑 ， 特 别 容 易 原 谅 自 己 ， 在 这 种 情 形 下 ， 说 到修 行 ， 往 往 是 一 句 空 话 ， 有 口 无 行 。 现 在 有 意 逆 着 习 气， 按 新 的 作 息 时 间 去 作 ， 才 渐 渐 感 到 每 座 用 功 比 较 实 在， 不 似 先 前 那 样 悠 悠 忽 忽 的 。 间 或 有 些 许 的 轻 安 和 法 喜， 这 样 越 坐 越 想 坐 ， 身 心 也 一 天 天 地 昂 扬 起 来 。

　 　 常 言 道 ： 不 是 东 风 压 倒西 风 ， 就 是 西 风 压 倒 东 风 。 在 某 种 意 义 上 讲 ， 修 行 就 是一 个 同 习 气 不 断 作 斗 争 的 过 程 ， 也 就 是 说 ， 用 好 的 习 惯代 替 坏 的 习 惯 的 过 程 。 这 中 间 稍 有 懈 怠 ， 坏 习 气 就 有 可能 占 上 风 。 更 有 一 点 ， 修 到 一 定 的 时 候 ， 会 有 种 种 业 障翻 起 来 ， 表 现 为 身 体 不 适 、 烦 恼 憋 闷 等 等 。 这 样 ， 上 座的 时 候 ， 就 会 感 到 有 一 种 心 理 阻 力 ， 一 种 不 情 愿 、 畏 惧、 想 退 缩 的 心 念 在 隐 隐 约 约 地 浮 动 ， 不 象 先 前 那 么 欢 喜顺 畅 了 ， 往 往 要 经 过 一 番 心 理 斗 争 ， 才 勉 强 上 座 。 但 一旦 上 座 了 ， 也 就 没 事 了 ， 反 而 会 自 我 庆 幸 多 亏 刚 才 正 念占 了 上 风 。 我 在 坚 持 了 一 段 时 间 之 后 ， 也 碰 到 了 类 似 情况 。 一 度 我 的 心 脏 又 痛 起 来 了 ， 常 常 是 整 天 整 夜 地 痛 ，难 以 入 睡 ， 且 感 到 乏 力 。 这 时 每 每 到 了 该 做 功 课 的 时 候， 就 有 一 种 退 缩 的 念 头 浮 上 来 ， 想 宽 待 自 己 ： 这 一 座 不打 了 吧 ， 一 两 次 间 断 不 要 紧 ， 等 身 体 好 点 再 用 功 不 迟 。这 样 一 来 ， 真 的 就 歇 下 来 了 。 但 到 底 是 有 誓 言 在 先 ， 歇下 来 之 后 ， 马 上 就 会 感 到 非 常 惭 愧 ， 于 是 又 上 座 。 但 这后 一 次 重 新 上 座 比 起 先 前 来 ， 明 显 地 有 些 应 付 的 成 分 ，自 然 效 果 也 差 些 。

　 　 由 此 我 得 出 一 条 经 验 ：用 功 得 坚 持 定 课 ， 最 好 是 雷 打 不 动 ， 不 能 有 间 断 。 偶 尔因 客 观 条 件 不 可 避 免 地 中 止 了 ， 也 应 及 时 忏 悔 ， 不 能 心存 理 所 当 然 之 念 。 要 知 道 千 里 之 堤 溃 于 蚁 穴 ， 道 心 之 退失 ， 往 往 因 于 一 念 之 松 动 。

　 　 那 么 ， 当 逆 缘 来 临 ， 或者 说 疾 病 缠 身 、 烦 恼 升 起 、 心 生 退 悔 的 时 候 ， 该 如 何 对治 、 从 而 保 持 精 进 心 不 失 呢 ？

　 　 我 想 起 道 友 李 卓 恒 先 生曾 对 我 说 的 一 席 话 。 我 曾 问 李 生 ： “ 佛 陀 在 《 涅 磐 经 》中 要 求 我 们 用 清 净 、 至 诚 、 精 勤 、 报 恩 四 心 去 用 功 ， 在具 体 打 坐 时 ， 您 是 怎 么 落 实 这 精 勤 心 的 ？ ” 他 回 答 说 ： “ 我 们 上 座 的 时 候 ， 要 把 当 下 这 一 座 看 成 是 开 悟 的 一 座， 成 佛 的 一 座 ， 了 生 脱 死 的 一 座 ， 这 一 座 决 不 可 等 闲 视之 ， 要 发 大 愿 心 、 大 勇 猛 心 ， 争 取 在 这 一 座 有 个 消 息 ，这 样 你 才 有 可 能 放 下 一 切 外 缘 ， 心 专 一 境 ， 才 有 可 能 生起 真 正 的 殷 重 心 、 希 有 想 ， 去 把 这 一 座 打 好 … … ”

　 　 真 是 经 验 之 谈 啊 ！ 每 当懈 怠 升 起 来 的 时 候 ， 我 就 想 起 李 生 的 话 ， 并 由 此 而 生 起许 多 的 联 想 。 心 脏 痛 得 厉 害 ， 说 不 定 我 正 处 于 临 终 之 际， 此 刻 ， 我 若 提 不 起 正 念 ， 或 懈 怠 了 ， 随 习 气 走 了 ， 我必 堕 入 恶 道 无 疑 。 于 是 我 从 内 心 深 处 涌 起 一 股 强 烈 的 警觉 ， 它 使 我 打 起 精 神 ， 作 “ 垂 死 ” 之 挣 扎 ， 以 便 把 握 住当 下 。

　 　 净 慧 法 师 曾 说 过 ： “ 了生 死 不 是 叫 我 们 死 后 去 了 ， 要 在 当 下 去 了 。 当 下 了 了 才是 真 了 ， 当 下 了 不 了 ， 死 时 便 没 有 把 握 。 ” 信 夫 ， 斯 言！ 我 经 常 告 诫 自 己 ： “ 此 时 的 小 病 小 痛 算 得 了 什 么 ， 临终 八 苦 交 煎 、 四 大 分 解 时 ， 那 才 叫 痛 苦 难 忍 呢 ！ 此 时 的区 区 不 适 ， 倘 不 能 提 起 正 念 顶 住 ， 临 终 时 想 要 作 主 ， 那是 痴 人 说 梦 。 平 时 烦 恼 光 顾 ， 能 等 闲 视 之 ， 不 失 正 念 ，临 终 时 才 会 有 希 望 。 若 做 不 到 这 一 点 ， 死 时 必 随 业 流 转无 疑 。 看 自 己 将 来 能 否 往 生 ， 能 否 解 脱 ， 就 看 自 己 当 下在 烦 恼 、 病 魔 中 能 否 立 稳 足 跟 … … ” 如 此 这 般 一 想 ， 怖死 的 心 和 精 进 的 心 便 同 时 生 起 来 了 。 这 种 心 念 的 力 量 是巨 大 的 ， 鼓 舞 人 心 的 ， 它 能 一 念 之 间 让 你 增 长 许 多 丈 夫气 及 洒 脱 精 神 。 就 是 在 这 种 心 念 的 支 持 下 ， 我 在 修 行 中渡 过 了 一 段 难 捱 的 时 光 。

　 　 后 来 情 况 发 生 了 变 化 。我 愈 坚 持 每 天 早 起 做 功 课 ， 觉 得 精 神 愈 好 ， 心 脏 也 不 痛了 ， 相 反 ， 要 是 有 两 天 间 断 了 ， 第 三 天 心 脏 必 痛 无 疑 。这 样 ， 心 痛 反 倒 变 成 了 敦 促 我 不 断 用 功 的 一 种 强 大 推 动力 。 “ 要 死 的 话 ， 坐 着 明 明 白 白 地 死 ； 要 不 死 的 话 ， 挺着 坐 着 也 不 会 有 事 ； 所 以 里 外 不 要 把 病 魔 当 一 回 事 才 好 ” ， 事 后 我 曾 洋 洋 得 意 地 告 诉 我 的 朋 友 们 。 在 这 里 ， 我想 起 我 弟 弟 的 一 句 话 。 弟 弟 生 活 在 偏 僻 穷 困 的 山 村 。 生计 的 窘 迫 、 没 有 希 望 的 生 活 以 及 周 遭 人 群 的 烦 乱 ， 使 他把 学 佛 修 行 视 为 生 活 中 唯 一 依 怙 。 当 绝 望 和 窘 迫 袭 来 时， 他 就 跪 下 来 念 经 。 因 为 心 诚 ， 感 应 颇 多 。 他 每 天 坚 持诵 《 地 藏 经 》 ， 一 般 人 要 一 个 半 小 时 或 两 个 小 时 诵 一 遍， 他 只 需 半 个 小 时 就 诵 一 遍 ， 每 晚 他 都 诵 三 遍 才 休 息 。他 说 他 几 次 看 到 家 乡 的 山 水 刹 那 间 变 成 了 水 晶 色 ， 大 放光 明 ， 因 此 他 对 西 方 极 乐 世 界 的 存 在 坚 信 不 疑 。 有 一 次他 笑 嘻 嘻 地 对 我 说 ： “ 佛 菩 萨 度 人 真 好 玩 ， 一 手 拿 着 糖， 一 手 拿 着 鞭 子 ， 把 你 往 前 引 。 ” 我 当 时 哈 哈 大 笑 。 后来 细 细 一 想 ， 确 实 如 此 。 我 所 处 的 这 种 情 形 莫 非 也 是 佛菩 萨 “ 一 手 拿 糖 一 手 拿 鞭 子 ” 在 加 持 吧 ？ 佛 菩 萨 的 慈 悲哪 里 是 我 们 凡 夫 所 能 测 度 的 啊 ！

　 　 记 得 在 寺 庙 生 活 的 那 段时 间 ， 每 天 晚 课 时 ， 大 家 都 要 讽 诵 普 贤 菩 萨 的 警 世 偈 — —

　 　 “ 是 日 已 过 ， 命 亦 随 减， 如 少 水 鱼 ， 斯 有 何 乐 ！ 大 众 ！ 当 勤 精 进 ， 如 救 头 燃 ，但 念 无 常 ， 慎 勿 放 逸 ！ ”

　 　 记 得 我 初 次 念 它 时 ， 真有 一 种 触 电 的 感 觉 ， 浑 身 上 下 毛 孔 都 象 是 有 热 流 通 过 似的 。

　 　 生 命 是 无 常 的 。 死 是 随时 随 地 都 会 发 生 的 一 种 可 能 。 不 要 把 死 看 成 是 几 十 年 以后 的 某 个 “ 事 件 ” 。 死 就 在 当 下 ， 它 是 一 种 必 然 的 可 能。 作 为 修 行 人 ， 对 死 应 当 有 一 种 高 度 的 警 觉 ， 不 要 让 日常 烦 忙 把 它 遮 蔽 了 ， 应 当 练 习 “ 视 当 下 为 生 命 的 临 终 ” ， 学 会 以 临 终 的 警 觉 来 把 握 好 生 命 的 每 一 个 当 下 。 当 下把 握 好 了 ， 自 主 了 ， 临 终 也 就 能 自 主 。

　 　 修 行 人 应 努 力 地 让 自 己明 白 “ 我 正 处 在 临 终 之 际 ” 这 一 “ 事 实 ” 。 我 之 所 以 用 “ 事 实 ” ， 是 因 为 它 确 实 是 事 实 ， 决 不 是 假 设 ！ 佛 经 不是 早 告 诉 我 们 “ 人 命 在 呼 吸 间 ” ？ 真 实 的 就 是 这 当 下 的一 口 气 ， 这 一 口 气 是 生 与 死 的 交 会 处 ， 一 口 气 下 来 ， 不就 是 死 ？ ！ 所 以 ， 我 们 要 时 时 提 起 一 个 “ 死 ” 字 ， 对 生活 中 的 每 一 天 ， 不 要 等 闲 视 之 ， 不 要 匆 匆 打 发 掉 ， 也 不要 等 到 明 天 。 人 在 临 终 ， 好 景 莫 流 连 ， 烦 恼 莫 关 心 ， 痛苦 莫 理 睬 ， 得 失 全 放 下 ， 只 提 起 那 历 历 孤 明 的 一 个 正 念， 一 个 佛 号 ， 一 个 对 极 乐 净 土 的 向 往 ， 这 才 是 生 死 暗 夜中 引 我 们 出 迷 津 的 不 灭 明 灯 啊 ！ 得 意 时 告 诉 自 己 ， 我 行将 就 木 ！ 失 意 、 痛 苦 、 恼 烦 等 等 现 前 时 ， 亦 告 诉 自 己 ，我 这 口 气 马 上 要 断 了 ！ 放 下 一 切 ， 为 自 己 准 备 上 路 要 紧！

　 　 历 史 上 有 个 伊 庵 权 禅 师， 他 用 功 很 精 进 ， 心 心 在 道 ， 在 大 众 中 从 不 共 人 闲 话 。他 有 一 个 特 点 ， 就 是 每 到 黄 昏 时 分 ， 必 痛 哭 流 涕 。 人 问其 故 ， 他 说 ： “ 今 天 又 只 那 么 空 过 ， 未 知 来 日 功 夫 如 何 … … ” 这 话 只 有 那 些 真 为 生 死 的 人 才 说 得 出 来 。

　 　 人 身 难 得 。 我 在 出 生 的时 候 ， 已 然 生 活 在 临 终 。 这 临 终 的 一 念 对 我 日 后 的 何 去何 从 尤 为 重 要 。

　　「般舟三昧」就是着重不怀疑、不夹杂、不间断。它每一期修行是九十天，九十天不能睡觉、不能坐下来，所以「般舟」也叫「佛立三昧」。可以站着，可以走动，不能坐，当然更不能躺下来。九十天不睡不眠，日夜不间断，这是一期。中国大陆现在还有，他可以打三个或者是七个，乃至于十个「般舟三昧」，十个就是三百天，三百天不眠不休！中国大陆还有，实在是了不起！你要是怕苦就不行了。李木源居士告诉我，他在中国大陆亲自看到的，长春常慧比丘尼六十多岁，不到七十岁，她也是修「般舟」，她还不算是「般舟」，她有的时候还坐一坐，但是她决定不睡觉的，连续十几个。许多人不相信，到那里去看她、轮流去看她，果然没错，日夜没有休息。菩萨在示现表演给我们看，那叫修行。我们稍稍不如意心里就起嗔恨心，看到别人有一点好处生嫉妒心，这还得了吗？这是地狱业！也是修道，修地狱道，不是菩萨道。

　　我们知道我们的业障重，吉祥云比丘那种念佛的方法我们做不到，那就不得已而求其次，我们采取马祖、百丈大师的教诲，十六个小时，每天八个小时学教、八个小时念佛。我们是净宗，净宗的修行方法就是执持名号，一天八个小时。这八个小时希望能够做到就像「般舟三昧」的形式，经行、礼拜，不要坐下来，一天八个小时。八个小时的分配：早晨三个小时，晚上三个小时，中午两个小时。中午就是吃过午饭之后经行，在念佛堂经行，绕佛经行两个小时，八个小时。学教怎么个学法？这是我把老师传给我的方法告诉你们，就是重复，一遍一遍的重复，「一门深入，长时薰修」。

　　学哪一部经？你们自己欢喜学什么就学什么，可以不必相同。五年的时间就学一部！我要学《弥陀经》，我就专门念《弥陀经》、专门听《弥陀经》。一遍一遍的听。怎么听法？一天听一个录音带。现在做成光碟，一个光碟是一小时，一天要听八遍，重复的听，听八遍。需不需要研究讨论？不需要。为什么？一有研究讨论，就把你戒定慧三学破坏了。没有研究、没有讨论，你把你的精神意志完全集中，这就是修定。

　　根性利的三年就开悟了，中等根性、次一点的，五年会开悟。悟了之后，你再去看《大藏经》，三个月就通了。你展开经卷，经里头字字句句无量义。通！精通！「精」是不杂，一夹杂，「精」没有了，「通」也就没有了。如果你要是学中国国学，你就用这个方法，五年当中学一百篇古文，也是这个方法，一天八遍，一篇古文一天也是听八遍。五年这一百篇你通了之后，这一部《四库全书》你全通了，一点障碍都没有，你将来可以在全世界做中国四库大师，你就有能力传授。如果你今天还杂修，什么都想学，你学上五百年你也不通。谁懂得这个秘诀？谁相信这个秘诀？哪一个相信，那个人有福。

秦始皇的另一功劳

“书是人类进步的阶梯”是我自小便知道的格言，大约是位名气很大的人说的。后来又读到许多有名望或不甚有名望的人数落的书的好处，越发觉得书真是一种了不起的东西。待知道秦始皇焚书坑儒的史实，不禁切齿痛恨，以为定是烧掉了不少好书。又见许多文化人言之凿凿证明“三坟五典”之类，始皇之前尚存，之后便消失了，那语气，惋惜痛恨之情俱见。近年来,书我虽没有读几本，但实践出真知，见识广了，渐渐替始皇帝不平起来。谁说这把火烧得不好！中国历史上只有两把火烧得好，一是林则徐虎门硝烟，再就是始皇帝的这把焚书火。
   所有焚书者不外两种目的，一是取暖，再则是焚掉书中文字，不欲人知。秦始皇焚书显然属后者。他熔天下兵刃为鼎，再以“焚书”来约束人的思想，真是高明。否则历朝历代何以变着各种花样来学习、效仿呢？由此亦可见始皇对书的功用的重视是决不低于高尔基等人的。这等重视书，重视文化的高人却背上千古骂名，实在是天大的冤汪。
   秦始皇所焚之书大约多是“韬略”之类。他以为此类书籍一焚便可万世无忧了。谁知正如古人所言：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”，岂止刘项不读书，历来改朝换代的哪一个是读书人！“秀才造反”大约是“不成气候”的代名词吧。据说法国的拿破仑失国被囚禁后曾读到《孙子兵法》，叹道：“早读到此书，恐无今日之败”，我怀疑这是自卑心理下的中国人杜撰的故事，任凭什么哲学原理都不可能推出拿破仑的话有正确之处。而近代中国的屈辱史恰是反证。南朝梁元帝爱书，敌兵临境依然在读而终于亡国，临了放火焚书，问之则曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之”。不说“韬略”，便是华佗的医书被吏妇焚了，毛宗岗尚赞其为“达人”呢！可见，书者不过是废纸，于人类历史也罢，人本身也罢并无大的用处，烧便烧了，怎能不顾身份地破口大骂呢？
   始皇“所不去者，医药、卜筮、种树之书”，这些书不知始皇为何要留下来，大约是留给后人烧吧。至今仍存者，《易》也、《内经》也，而种树的书秦朝以前的从未见过。秦以后再无人明目张胆地焚书了，可时至今日我们的文化又剩下什么呢？不过是小女人腰痛留下的叽叽歪歪。
   由此可见，秦始皇焚书并未改变历史什么，一切都以“上帝”安排的秩序进行着。
   替秦始皇不平倒不是因他无过，实是因他有功。
   中国人敏感的书有两种，一类是兵书，一类是天书。兵书使人思反；天书若只论“金丹”、“黄芽”便也罢了，却要么“泄露天机”，要么“蛊惑人心”。此二者为人君所不容。秦火之后，历来有民间私藏兵书、天书者，必招杀身之祸。一把秦火救了多少自以为是的聪明人。《阴符经》传说为周书，其上有“君子得之因躬，小人得之轻命”的句子。该书注者良多，如留侯张良、诸葛孔明之类。此二人也可谓“小人得之”吧，以为天下大势已在指掌之间，最终却不免身为所累。前者与世不争，仅想“辟谷轻身”而不可得；后者辅助提不起的阿斗“死而后已”。战国名士苏秦悬梁刺股，便是为读此书。后虽挂六国相印，结果“被反间以死，天下共笑之，讳学其术”。倘始皇焚书时略用些心，后世睿智之士或可免一死。
   公然替秦始皇鸣不平的，秦后仅我一人；赞叹“焚行”的，为人主者不在少，只是不如我这般愚，竟说出来了罢。岂不闻老子曰：“知者不言，言者不知”乎。

几日炎热，今日独凉，约友饮于家。从午至暮，兴尽乃止，记之。此情淡，此记亦淡。若能以华丽之句记平淡之事，当胜。

凉风去炎气，
友来约同饮；
火急肉在镬，
兴至千杯尽。
何为除寂寥，
痛饮可忘形；
长酌人未醉，
夕阳柳柏青。
荣辱昨日事，
死生明朝尘；
莫言世深浅，
且尽眼前樽！

家 和 万 事 兴
            ——世纪之末澳门回归

我已听到礼炮的轰响
那是母亲看穿秋水的祈望
五彩的礼花象傲霜的金菊
      在十二月的夜空绽放
那是游子归途上
     北辰闪烁的光芒
狂焰沸腾
     硝烟飘荡
不再是战火
是弥漫着的
     洗雪中华百年耻辱的芬芳

沧桑巨变    昔迹犹存
硝烟里
沉浮着颗颗花翎顶戴
引狼入室     欺祖戮民
烈火中
纷飞着张张“平等”条约
割我香港     占我澳门
忘不了   园明园中的黯黯断垣
忘不了   莫高窟里的斑斑凿痕
忘不了   南京城无辜同胞的血迹
忘不了   芦沟桥上的沉默狮影
烧
     杀
           抢
                  掠
九百六十万平方公里的黄土地
任群盗肆意蹂躏
        铁骑驰骋
恨     恨     恨

一八四零
        二零零零
一百多年的战斗
直到今天才
     硝  烟  散  尽

昨天还我东方明珠
        香    港
今朝迎归迟迟游子
        澳    门
五十年前的一纸废约
竟延至今日
        方得定论
弱国无外交
已被历史明证
这绝不是因为他们
慷慨    道义    怜悯
是华夏儿女的智慧
     是锐意进取的意志
            是团结的力量
战  无  不  胜

可是     谁能告诉我——
也许仅仅是明天
海峡两岸也会一国两制
永   息   纷   争
也许到那时
才会圆了炎黄子孙的一个梦
——家  和  万  事  兴
也许到那时
华夏儿女才能真正把握住那个梦
——和平   和平   和平

九月六日欲往江南，赋诗词与诸友别。

  一 浪淘沙

无意见秋痕，
叶落纷纷。
玉门关外日黄昏。
无奈方知春树老，
空忆花馨。

吾欲逐风行，
展翅飞凌。
江南花色许如春？
但愿先于西风至，
堪润枯心。

  二  七绝
天山八月秋方艳，
美景江南应不同；
橘绿橙黄花未谢，
飞出玉门看秋风。

经武汉，偶成二首
    一
 登黄鹤楼

诗仙搁笔去,
武穆又登临;
极目抒长啸,
江流无故人!

    二
 过汉口抚琴台

昔日樵夫知雅意,
依稀旧地有琴声;
我心浩浩逐流水,
不见子期终未鸣.

七绝 寒梅二首（新韵） 
     一
铁骨破冰出秀色,
清姿寂寞野溪边；
只将飞雪作知已,
刺破西风一树寒。

     二
裹衣寒野探梅花，
不见芳踪怨晚霞；
小院惊逢新雪落，
冷香一树在邻家。

梅怨

雪狂花易逝，
风冷香难传．
未有佳人至，
空自耐岁寒．

莲叶寺早梅
古寺晨钟递暗香，
何花十月示无常？
人间俗品待霜雪，
此地奇葩已金黄！

看 雪
皎皎空中雪
冷香淡淡发
未经风雨苦
不敢夸梅花

八大山人 步虚室白《思寄》韵

残经半卷度生涯
国破耻言帝子家
秃笔萧萧抒意气
醉将淡墨写梅花

宴饮观电视剧《天龙八部》有感，兼和黄岛主《萧峰》
宴饮之时，逢电视剧《天龙八部》萧峰大战少林寺一节，见其兄弟三人，于生死之际慷慨豪饮。感之泪不自禁，怕众人笑我，匆忙食椒掩饰，一笑耳！
　　
宴逢天剧演, 佐饭胜嘉肴.
尘世无知己, 戏中见俊豪.
千杯润肝胆, 一剑动云霄.
慷慨丈夫泪, 频频食蜀椒.　

诗友和诗：
紫竹玉箫——
《莫道男儿无泪.临屏和大漠一枝柳步原韵》
立盟生死共，把盏品嘉肴。
恶浪知音挚，汹涛壮志豪。
痴情言肺腑，愁绪弃云霄。
痛洒男儿泪，欢然若啖椒。

  健康——
一入江湖路,数年难品肴.
情生心底痛, 胆向剑端豪.
挥血不成恨, 寄言空入霄.
回眸奔马远, 厉刃只劈椒.　

长杨散人——
屏前观唱和，此味胜佳肴。
剑气同弦响，诗音对酒豪。
挚诚思万里，慷慨望重霄。
急附玉骢尾，权当野岭椒。

佳山———
江湖兄弟在，道义胜佳肴。
一诺同生死，三杰共英豪。
指弦弹赤火，掌气震云霄。
胡汉结盟日，闲来种辣椒。

五律 今日意 
——黄岛主
穷途叱乱世，
云雨渡今生。
激奋英雄怒，
凝寒滴血盟。
聊凭一己愿，
堪管万家灯。
钟鼓悠扬处，
缘何拜竺僧？

步韵白香山岁暮咏怀
   凭 窗
未知今日是何日,
雪满前山似旧时.
卅岁容颜明镜老,
千般心事次年期.
忧国功业凭才立,
赋句诗情无处知.
莫叹岁终消息少,
天寒且向酒中司.

步白香山岁暮咏怀之二
　无　题
儿从二尺逾三尺，
日历翻薄又下旬．
为使活泼得稚趣，
每从嬉戏忘清贫．
文章细改师名手，
璧玉精琢傍己身．
日月沉浮天地老，
何能奈我一闲人．

一
既然
诗人必须写出令人不懂的诗句
那么 我也要
写出这种东西
以自己不懂为代价

  二
诗人
你想表达什么？
还是
我只需要胡乱地想到什么？

  三
字里行间的学问
是浸透黄金的蜜
被一粒粒苍蝇
       粘 满

刘禹锡的《秋 词》
   自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。
   晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

   此诗大约是诗人看到“晴空一鹤排云上”引发的感叹。此句是主，其它三句是宾。此句是“赋”，其它三句是“比、兴”。只凭一个景的特写镜头便形成了一首诗，我把这样的诗称作“一句成诗”。这样可以轻易的分出“宾”、“主”来，便于模仿、学习。
 
林佩环诗：
“爱君笔底有烟霞，自拨金钗付酒家。
  修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花。“
　那男子真是“财色兼收”，让人羡慕。不过细想起来，羡慕的实是这才女的才气。普通女子自然写不出这么好的诗来，但也有不乏可爱的。比如一则笑话说：某女给丈夫留言“饭在锅里，我在床上”。与林诗应是异曲同工之妙，唯雅俗之别罢了。一笑。
 
　　无 题

参加培训班开学典礼，听人讲话，无聊而做。

少年豪气欲屠龙
梦里千般试剑锋
今日恰逢东风便
奈何意已随秋风

四月南山水西沟见冰瀑

天将飞瀑雕龙图
跌宕雄姿势可呼
凝玉流光上百尺
幻音惊马踏千足
从来未见狂流冻
经过方知胜景殊
妙止渐得求善境
莫嗟逝者如斯夫

    四月二十九日，春游前往南山水西沟。一路牧草青青，羊马成群。远山近丘，尚有白雪覆盖。及行至往日所见的瀑布处，飞流已变成一挂巨大的凝瀑。游人可以径往瀑布之下，手抚昔日的狂流。这不禁使我感叹，飞流直下的瀑布能因为一滴一滴的冰冻化作冰瀑，人却很难做到慢慢地修养完善自己的品格。忽然看到当时拍下的照片，写了这首诗。

十年执法问良心
自许良心可比人
浩气满怀前路远
清风盈袖一身轻
或凭强项平枹鼓
尚待良方解怨嗔
律法细推求正义
欲从笔纸试浅深

余偶得奇石一块，石上画面有温飞卿《梦江南》词意。“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”余亦以此石画为题，试填梦江南一首。

梦江南

芳心乱
寂寞伴江流
望断风涛轻舟远
春寒薄袖日将休
谁教觅封侯